觀察一下,我們?cè)趺答B(yǎng)寵物的:給它吃好吃的,變著花樣讓它吃,買(mǎi)狗糧、貓糧;天天給它洗澡,費(fèi)了大心思給它打扮,今天扎個(gè)蝴蝶結(jié),隔天換件花衣裳。物質(zhì)要求上,我們無(wú)限地滿足它。可在行動(dòng)自由上面呢,它想撒個(gè)歡,我們緊緊拉住套住它脖子的繩子;它想跟隔壁的狗朋友、貓伙伴親近一下,我們生怕它染上這流感,那流感。
總結(jié)一下,我們對(duì)寵物的養(yǎng)育方式:物質(zhì)上貴養(yǎng),精神上賤養(yǎng)。物質(zhì)上,我們把它當(dāng)貴族,變著法子讓它開(kāi)心;精神上,我們把它當(dāng)奴才,當(dāng)玩具,希望它變著法子讓我們開(kāi)心。這也算是精神物質(zhì)相互統(tǒng)一,相互轉(zhuǎn)化的好例子吧。
對(duì)比一下,我們對(duì)待孩子的態(tài)度何其相似。在物質(zhì)上,我們無(wú)限地滿足孩子的要求,寧愿自己不吃不喝,也要讓孩子開(kāi)心,滿意。在精神上,我們還是把孩子當(dāng)成自己的寵物,或者客氣一點(diǎn)說(shuō),當(dāng)成自己的私人財(cái)產(chǎn)或附屬品。我開(kāi)心時(shí),孩子鬧翻天我都無(wú)所謂;我不開(kāi)心時(shí),孩子無(wú)論怎么乖,我也會(huì)想辦法把氣撒在他頭上。對(duì)待寵物,主人就是這樣的喜怒無(wú)常的。這一點(diǎn),在爺爺奶奶身上,尤其明顯。孩子沒(méi)有自己行動(dòng)的自由,選擇的自由。他想做這個(gè),偏不讓他做,他想獨(dú)立嘗試點(diǎn)什么,承擔(dān)點(diǎn)什么,偏不給他機(jī)會(huì)。這是典型的養(yǎng)寵物養(yǎng)奴才的思維方式。
這種情形,我見(jiàn)過(guò)一個(gè)極端的例子,在崇安寺步行街,一位打扮時(shí)尚的年輕女子,在一排排專賣(mài)店門(mén)口走來(lái)走去。一只手高高地舉著,手指上套著一根漂亮的紅繩,舉止優(yōu)雅。沿著紅繩看到其身后
我們中國(guó)在養(yǎng)育孩子上,有一種不成文的說(shuō)法,男孩賤生,女孩貴養(yǎng)。這一說(shuō)法從物質(zhì)方面講,只對(duì)了一半。男女孩從物質(zhì)方面,都要賤養(yǎng),不要無(wú)限滿足,即使有條件那樣做。滿足他們基本的身體發(fā)育要求即可。如果物質(zhì)上貴養(yǎng)孩子,孩子完全不知道生活的艱難辛苦,只知道貪圖安逸享受。“自古英雄多磨難,紈绔子弟少偉男”,“富不過(guò)三代”,講的都是男孩子貴養(yǎng)后的結(jié)果。而女孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)后,同樣毛病多多,好吃懶做,自私小氣,盲目攀比,可怕的就是到后來(lái)變成哀嘆“心比天高,命比紙薄。”的怨婦。
在精神層面,男女孩都要貴養(yǎng),要有高水平的精神引領(lǐng),這樣,人生的格局、追求和起點(diǎn)將大不一樣。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,對(duì)男孩是這樣,對(duì)女孩也是這樣。而且,從人生幸福的角度,女孩的氣質(zhì)和品位不一樣,人生的境遇也會(huì)大不一樣。